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Shalom:
Bienvenidos a la Congregación Bethlehem en Internet, este Blog tiene el proposito de ayudar al pueblo de Dios a salir del engaño en que las religiones creadas por el hombre lo tienen,
en el mundo hay solo dos religiones, la que Dios revelo al hombre en el monte Sinai (La Torah) y Babilonia que significa confusion, en Babilonia se agrupan todas las religiones del mundo a exepcion de la revelada en Sinai,
nuestro Maestro Yahshua (Jesus) cuando vino a la tierra no fundó "otra" religión, ni una denominación nueva, menos aún las miles que vemos en la actualidad,
sino que vino para que los corazones se volvieran hacia el Creador, a cumplir con lo escrito,
a darnos la luz para que andemos en los caminos que son Su Torah, Sus mandamientos, enseñanzas e instrucción, para de esa forma re-edificar la Casa de Israel, pues con Israel fueron hechos todos los pactos, no con las otras naciones,
ahora por medio de la sangre del Mesias Yahshua todas las otras naciones tienen oportunidad de ser parte de ese pueblo y de esos Pactos.
Efesios 2.12-13
Les invito a escudriñar las escrituras, no buscar una mera religión, y esto supone estudiar a profundidad y no simplemente seguir tradiciones religiosas sin antes analizar si estan en lo correcto,
hagan como los hermanos de Berea, que recibieron la palabra con solicitud y escudriñaban las escrituras a ver si lo que Pablo decia era verdad.
Hechos 17.10-12
Les comparto este Blog.
Desde ya: Gracias por visitarlo.
Saturday, January 31, 2009
Thursday, January 1, 2009
Monday, December 1, 2008
Saturday, November 1, 2008
Wednesday, October 1, 2008
Monday, September 1, 2008
Friday, August 1, 2008
Tuesday, July 1, 2008
Sunday, June 1, 2008
Thursday, May 1, 2008
Tuesday, April 1, 2008
1-CARTA QUE TODO CRISTIANO DEBE LEER
Hermanos:
Quienes crecimos en familias profesantes de la religión cristiana, sean cuales fueren las organizaciones en si: Catolicismo Romano, Cristianismo Evangélico, Adventistas del Séptimo Día, Mormones o Santos de los Últimos Días, Testigos de Jehová, etc. Muchas de estas enseñanzas son que Jesucristo es el Cristo que padeció en la cruz, hace cerca de dos mil años; que es el prometido en el llamado Antiguo Testamento, que fundo la religión cristiana, que es la segunda persona de la Trinidad Divina; que es Dios, que fue rechazado por los judíos, y que conquistó los corazones de millones de personas en lo siglos que siguieron a los apóstoles, bautizándose en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para ser hijos de Dios.
En la medida que ahondamos en el conocimiento de las escrituras, vemos que comienzan a aparecer diferencias entre Jesucristo, y el Mesías Hebreo que padeció en el madero: Yahshua. Las iconografías, símbolos, prejuicios, y la cultura grecorromana, nos han influido para sistemáticamente aceptar ciertas doctrinas, y rechazar otras.
La misma base de las buenas nuevas de la redención, han sido alteradas desde los primeros siglos, enseñándose y aceptándose que el Cristo padeció un Viernes Santo, y resucitó en Domingo. Esto es imposible que tuviera lugar, puesto que al menos Yahshua (Jesus), el enviado e Hijo de Yahweh (Jehova), dijo claro que debía estar en el corazón de la tierra (muerto) durante tres días y tres noches; y estos son literales, es decir 72 horas. Por ello padeció en miércoles, el día 14 del mes Primero.
Si Jesucristo estuvo dos noches muerto, falleciendo en viernes para resucitar en domingo ¿Cómo es que él dijo que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, así como el profeta Jonas? ¿Si la base de la fe, son la buenas nuevas de la redención, y a su vez se basan en la muerte y resurrección del Mesias, quién resucitó según lo planificado por Elohim (Dios), cómo se puede enseñar una doctrina diferente? Tras ver el origen de las fechas de la Semana Santa Cristiana, vemos que dicho Viernes Santo coincide con primer viernes, luna llena siguiente al equinoccio de primavera, esto es, está en función del culto al Sol, no en función de la escritura. La Deidad Solar Mitras, cuyo culto imperaba en los primeros dos siglos luego del Mesias, era común en el Imperio Romano, quien se dice resucitó en domingo.
Mr. 16:9 dice otra cosa si cambiamos de lugar la coma, según las traducciones, pues nos dice que resucitado, el primer día de la semana apareció a Miryam de Magdala.
En realidad Yahshua había resucitado el día anterior, es decir, al finalizar el shabat, solo que las mujeres reposaron conforme al mandamiento, y fueron a la tumba el domingo.
Suele decirse que no importa cual día consideremos que resucitó el Mesias. Si creemos en un Mesias que murió y resucitó en tiempos diferentes, estamos procurando quebrantar la escritura (y no puede serlo), y creyendo en una falsa resurrección, pues de la resurrección del Mesias depende el rescate, tal cual ya comentamos. Si Yahshua dijo que debía estar tres días y tres noches muerto (en el corazón de la tierra), y enseñamos que muere en viernes, para resucitar en domingo, le ponemos por mentiroso, pues ya no son tres días y tres noches.
Y estos tres días y tres noches, son un testimonio que Elohim da al hombre, así como dio testimonio dejando tres días y tres noches a Yônâh en el vientre del pez gigante:
(Mateo 12:40): “Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonas en el vientre de un pez grande, también tres días y tres noches estará el Hijo de Hombre en el corazón de la tierra.”
Veamos que dijo quien hizo oficial el cambio de la fecha, Constantino:
…Nos ha parecido a todos que sería algo indigno guardar esta tradición de la más alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judíos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes. Es correcto entonces que, rechazando las prácticas de ese pueblo, nosotros perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebración de este rito en un orden más legítimo y así no tengamos nada en común con esa chusma de judíos… como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Señor; por lo tanto, como la forma más apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales también como por las norteñas y sureñas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea así y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobación, o sea, que la costumbre que prevalezca esté en armonía con la de la ciudad de Roma y a través de todas… y así no tener ningún tipo de relaciones con estos judíos perjuros… (Eusebio, “Life of Constantino” 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979).
Es decir, la institucionalización de la fecha fue decretada por un emperador romano, pues le pareció que no podía observarse la fecha según la forma que ordena la Tôrâh (Ley). Aquel individuo tenía total autoridad en materia religiosa en el mundo pagano.
Estos cambios ignoran el testimonio del Creador, y respecto de lo cual se nos dice en la Escritura:
(Romanos 3:4): “Sea Elohim verdadero y todo hombre mentiroso”
Es decir, si aún toda la humanidad dijera una cosa, y Elohim otra, con toda certeza miente la humanidad, pues Elohim no miente.
Y así aparecen otras discrepancias, en la medida que analizamos a Jesús, cotejándolo con el Yahshua hebreo: Se nos enseñó que Jesús es una traducción, o una forma en español, o transliteración para referirnos al Mesias hebreo. Vemos que Iesous en griego es una mala transliteración del nombre hebreo, resultando en una deformación. Yahshua significa Yahweh [es] liberación/salvación. Iesous no significa esto; de hecho en español, Jesús, al ser oído en hebreo se entiende como: "Miren un caballo" (Je: He aquí/Miren; Sus: Caballo, corcel, golondrina), esto puede ser corroborado en el diccionario de concordancia: #1.887, y #5.483.
Desde las copias en griego, se sustituyó el nombre qôdesh por la palabra kurios, es decir, el título Señor. Todo esto se justifica diciendo que es lo mismo, o que no se sabe cual es exactamente su nombre. Si usted es católico o pentecostal, sabrá que en sus congregaciones se enseña que “Dios” hace milagros mediante la Virgen, los Santos, la transubstanciación del pan y el vino, y lanza a personas metros hacia atrás de los pastores, cuando estos dan un manotazo; o bien se dice que cura a las personas. Ante tanto prodigio ¿No revelaría su nombre a sus hijos, máxime siendo un mandamiento expreso de él mismo?
(Joel 2.32): “Todo el que invoque el nombre de Yahweh será rescatado.”
¿Cómo puede el Creador estar obrando prodigios y milagros tan grandes, si se han olvidado de nombre de Él, y aún han cambiado el concepto, creando así una Trinidad u otras variantes? El Salmo 44 habla que Elohim reclama haberse olvidado de su nombre, con todo lo que ello implica.
Inclusive, supuestamente, a Joseph Smith se le aparecieron el Padre y el Hijo mismo (el Padre jamás puede ser visto ) ¿Cómo no enseñó a restaurar su nombre, para así poder invocarle? Si usted es mormón o adventista, sabrá que su congregación cuenta supuestamente con gran cantidad de revelaciones. La Torah nos da testimonio del Angel de Elohim apareciendo a los hombres (de allí que veían a Elohim mismo, pues el nombre del Creador estaba en dicho angel).
La Escritura dice que el Creador tiene un nombre, ya que Elohim y muchos otros son títulos, no el Nombre; y que este nombre no puede ser cambiado; que ese nombre sería su memorial para siempre (Exodo 3:14-15). Tampoco se enseña que sea una Trinidad de tres en uno, y que el Mesias sea la segunda persona de dicha Trinidad. Yahshua mismo enseña que su Padre es el único Elohim verdadero (Juan 17:3); siendo el que llaman Espíritu Santo, la rûaj/el espíritu de Elohim, pero no una persona diferente. Cuando nos referimos al espíritu de una persona humana, en ninguna manera lo hacemos a una persona diferente dentro de un mismo ser, sino que es el aliento vital, o la fuerza que moviliza dicha persona, y que imprime su carácter y proceder en el entorno, movilizando sus obras, pensamientos y corazón. Lo mismo es con Elohim, solo que este es el Espiritu Santo. Estar ante, o en este poder, es estar ante Elohim mismo, pues es él actuando en su creación (II Corintios 3:17).
Inclusive la palabra Dios está tomada directamente del griego, y es genitivo y nombre personal de Zeus. Cuando digo dios, estoy diciendo “de Zeus”; así por ejemplo Castor y Pólux en griego se los llama los Dioskuri ¿Cómo puede ser el Creador de Zeus? ¿Cómo puede usarse un genitivo de Zeus, y decir que no se sabe cual es el nombre del Creador, como a menudo se argumenta? Inclusive el mismo Catolicismo Romano, y el judaísmo bajo la prohibición rabínica de pronunciar el nombre, admiten que el Creador tiene un nombre propio, pero no lo usan, cuando es mandamiento expreso hacerlo como ya vimos. El judaísmo en gran medida ha caído también en el uso de estos términos como el mencionado Dios, y otros.
Según el cristianismo, evangelio es una palabra correcta para hacer referencia a las buenas nuevas, pues eso proviene del griego evangelion, y significa también buena nueva, anuncio. Apóstol es una palabra correcta para hacer referencia a un emisario, pues eso proviene del griego apostolos, y significa también enviado, delegado. Iglesia es una palabra correcta para hacer referencia a una congregación, pues eso proviene del griego ekklesia, y significa también congregación, asamblea.
Siguiendo ese razonamiento, entonces:
“¿Dios es una palabra correcta para hacer referencia a un Elohim/poderoso (incluyendo al Creador), pues eso proviene del griego dios (de Zeus), y significa también poderoso?”
No significa poderoso, sino que es de Zeus, y ese es el nombre de la deidad pagana: Júpiter (Iovis Pater) para los romanos. Vemos así que llegamos a una conclusión enteramente blasfema.
La Navidad, celebrada el 25 de diciembre, no conmemora el nacimiento de Yahshua; es más, ningún creyente del siglo I festejó nunca el nacimiento de Yahshua, menos aún un 25 de diciembre, fecha en la cual el mundo pagano hacía celebración del nacimiento del Sol ¿Cómo puede decirse que el Mesias verdadero nació en el mismo día que el Sol, en el solsticio de invierno? El cambio del día de precepto del sábado al domingo, también tiene que ver con la alteración de estos tiempos, pues en domingo es cuando se convocaban para el culto al Sol en el Imperio Romano.
¿Qué sucedió entonces: Hubo una conversión genuina de parte del Imperio Romano al Mesias de Elohim, o sencillamente formaron una nueva religión, despojándose de todo lo hebreo, y acomodando todo a una nueva forma de culto con base en el mismo paganismo?
Las evidencias muestran esto último fue lo que aconteció.
Como se puede apreciar, tanto la Semana Santa, como el culto en Domingo (Latín: Dominicus
Seguramente usted a leer esto se le cruza por el pensamiento decir judaizante. Aun hasta el concepto de judaizar está cambiado. El término aparece en la carta de Pablo a los gálatas, cuando éste reprende a Pedro en Antioquía. En aquella instancia se apartaba de compartir con los gentiles, cuando llegaron partidarios de la circuncisión. Esta gente de la circuncisión predicaba que para ser salvo había que circuncidarse, poniendole condiciones a la salvacion, y ese es el objeto de la carta de Pablo a los gálatas: Reprender a quienes pensaban que la justicia era por las obras de la Tôrâh, pues por las obras de la Tôrâh nadie será justificado, aunque sea la norma de vida y creencia para el pueblo de Elohim, sino que la justicia es solo por la fe. Al apartarse Pedro, en su simulación, daba el siguiente mensaje a los gentiles: Si no se circuncidan no podemos comer juntos. Sin embargo esto no es lo que nos anuncia la buena nueva de la redención en el Mesias, donde se nos dice que tanto naturales como gentiles somos uno en Yahshua. Además la disposición de no comer con gente de las naciones es una prescripción rabínica, no un mandamiento de la Tôrâh. No obstante todo esto, hoy en día se usa el término judaizar/judaizante, al hacer cosas en común con los judíos y que son de la Tôrâh, como guardar el sabado. En ese caso aún el creer en el Mesias y guardar cualquier mandamiento de la Tôrâh es entonces judaizar y “caer de la gracia”, como se suele llamar en el cristianismo, por tanto debiéramos apartarnos de toda la fe hebrea. Al hacer esto los mandatarios religiosos fueron inculcando apartarse de la Tôrâh, y es el misterio del que habla Pablo a los tesalonicenses cuando dice: Está en acción el misterio de la separación de la Tôrâh (ilegalismo: Sin ley), dicho en griego como anomia, y significa sin ley. Precisamente todo esto de lo que hablamos es separarse de la Tôrâh. Pero la Tôrâh es lo que define el pecado, por tanto si enseñamos a separarnos de la Tôrâh, estamos enseñando a pecar.
¿Qué eres entonces si guardas el día del Sol (domingo)? ¿Paganizante? Es evidente que el espíritu antisemíta ha influido en esta definición de lo que es judaizar. Es cierto también que la sana doctrina proviene de los Judios ¿Es el Creador Judio? No, no lo es; pero se reveló primeramente a ellos, y luego las buenas nuevas fueron a las naciones; donde tras la necesidad de los poderosos romanos de lograr la unidad religiosa, produjeron sincretismos en las doctrinas en una nueva religión, de manera que fuera asimilable por las muchedumbres de las naciones. Las doctrinas fueron armadas en función de una común aceptación de parte de las masas de individuos acostumbrados a vivir en el paganismo. La persecución fue reemplazada por la sustitución, surgiendo así el Cristianismo, o la Religión Católica. Nunca se dijo que Yahshua daría origen a una nueva religión; sino que vino a completar una, en todo caso. La expresión hacerse seguidor del Meisas (mesianico, como se les llamó en Antioquía) no implica cambiar de religión para los judios, sino aceptar al Mesias como rescate, creer en él; pero ellos no dejan de ser judios. Tampoco nosotros dejamos de ser gentiles según la carne, sino que somos injertados en el olivo natural, siendo desgajados del silvestre por el poder de Elohim; participando de la misma sabia que los yisraelitas naturales, por tanto no hay un Israel y una Iglesia Cristiana, sino que todos son Israel, la asamblea de Yahshua. No hay religión nueva, sino integración de dos pueblos en uno; siendo este pueblo, el natural, el olivo de huerto (Romanos 11), donde se han injertado ramas silvestres (gentiles). La Escritura no dice que un olivo silvestre sería tomado como pueblo, ni que el olivo de huerto sería reemplazado por un equivalente silvestre. En otras palabras, los gentiles injertados, somos Israelitas, injertados contra nuestra condición natural de gentiles, y ahora somos conciudadanos de los santos, y pueblo de Elohim. No hay un pueblo de Elohim por un lado, y una Iglesia Cristiana por otro, como suele afirmarse; sino que todos somos pueblo de Elohim, unos naturales y otros tomados de las naciones e injertados, pero ahora somos todos ciudadanos de la nación de Israel.
¿Podemos confiar en las versiones de las escrituras?
La verdad es que la escritura es inspirada, pero en ninguna manera debe suponerse que lo son las distintas traducciones y versiones. Existen diferencias substanciales en diferentes versiones, aún en pasajes completos, que en unas versiones están y en otras no; y esto se debe a que también los manuscritos disponibles son copias de copias de los originales, en distintas lengua, y difieren entre si desde detalles que no alteran los significados, hasta en pasajes completos.
Suele decirse que las versiones tal como están dadas, no alteran las doctrinas fundamentales. Deberíamos preguntar a los teólogos que esto afirman, que entienden ellos como doctrinas fundamentales. La Trinidad es una doctrina fundamental en el Cristianismo, sin embargo no hay pasaje que la respalde, como ellos mismos lo reconocen.
A esto hay que agregarle que en la traducción, la misma palabra en griego, hebreo o arameo es traducida de diferente manera por los traductores, haciendo que la interpretación subsecuente sea diferente.
Otra de las cosas sucedidas es la sustitución del nombre del Creador por Señor, en vez del Nombre. En las copias más tempranas de la Septuaginta (versión en griego de los escritos hebreos) se escribían las cuatro letras del nombre. El quitar el nombre propio del Creador, también influyó en las copias de los escritos en griego de los emisarios; lo notamos en las citas que se hacen en dichos escritos, y que son de los escritos más antiguos (llamado Antiguo Testamento por el Cristianismo, y Tanak por los hebreos).
Desde el griego se transliteró el nombre del Mesias como Iesous, y finalmente en español e inglés Jesús. En hebreo Jesús significa: ¡Miren/He aquí! [Un] caballo, no Yahweh [es] liberación/salvación.
Pasajes como Mateo 28:19, y I Juan 5:7, están añadidos:
(Mt. 28:19) (RV60): “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”
Los emisarios/apóstoles jamás bautizaron de esa manera, sino que lo hacían en el nombre de Yahshua (Hechos 2:38); lo cual indica que esa formula fue añadida. De hecho las Buenas Nuevas del Mateo en hebreo de Shem Tob, no tiene el pasaje.
(I Juan 5:7): “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
Este pasaje es una añadidura a la escritura, pues no se encuentra en los manuscritos más antiguos.
Y así sucesivamente, alteraciones claras y directas, así como muy sutiles, tal el caso de I Timoteo 4:1:
(I Timoteo 4:1): “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe…”
La palabra postreros que es último, no expresa lo que la palabra griega quiere decirnos, que es justeros, la cual designa próximos, por venir, que viene, y no necesariamente postreros o últimos, la cual más específicamente es esjatos.
Usted dirá ¿Cuál es el problema, siguientes o últimos, no hay apostasía al fin? Efectivamente, solo que si digo apostasía para el final, deberíamos suponer que durante los primeros siglos a los delegados (siglos I, II, y III), no hubo caída de la sana doctrina, sino que es de esperarse en estos últimos tiempos. Sin embargo la traducción correcta, nos muestra la realidad, y respecto de lo cual nos hablaron los mismos emisarios: Luego de la partida de ellos (próximos tiempos, no últimos), se infiltraron lobos rapaces que no perdonaron al rebaño ¿Quiénes fueron estos lobos? Fueron filósofos cuya fe tenía raíz en conceptos paganos, y dejando de lado la raíz hebrea de la fe, introdujeron otras formas para interpretar la escritura, llevando a la caída de la sana doctrina y produciendo una religión sustituta. El abandono de todo lo que tuviera algo de fe hebrea tuvo mucho que ver ¿Podrían ellos tener la misma doctrina con base en los hebreos? ¡De ninguna manera! Además los poderosos romanos se consideraban representantes de la deidad en la tierra, por tanto tenían (según ellos) el poder de cambiar las doctrinas, o lo que creyeran necesario para lograr no la verdad (o sí, según ellos), pues ésta no se puede alterar, sino la unidad religiosa del imperio.
Muchos cristianos citan a los Padres de la Iglesia o, o a escritos primitivos, en apología a sus doctrinas, suponiendo que dan luz sobre los escritos inspirados. La escritura es clara en cuanto a edificarse sobre el fundamento de los apostoles, profetas y Yahshua mismo (Efesios 2:20). Hacer lo contrario, esto es, procurar interpretar la escritura en base a lo que dijeron los hombres luego de la muerte de los apostoles (Cristianismo Primitivo: Siglos II al IV), sería no obedecer estas premisas, y muy peligroso, considerando que los lobos rapaces se introdujeron ni bien partieron los apostoles, tal cual nos lo dicen muy claro (Hechos 20:29).
El Protestantismo conserva hoy en día la misma base de la fe profesada por Roma. Aquel que sea llevado a la verdad, irá al siglo I, al fundamento de los emisarios, los profetas, y de Yahshua mismo, la palabra de Elohim; lo cual implica cambios más de base. Si alguno edifica sobre bases incorrectas, entonces lo que no sirve se quemará (I Corintios 3:15).
En resumidas cuentas, la nueva religión formada por el mundo pagano, dejó atrás la verdad, argumentando un cambio de pacto, y se le sumó una actitud de rechazo hacia todo lo judío. El término Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, sugieren que hay algo pasado, viejo, que ya no está en vigencia; y nuevo, sugiere que es lo que está en vigencia, y es actual. Esto también trae aparejado que se considere a los mandamientos de la Tôrâh como abolidos. No hubo tal abolición, sino un cambio de la mediación/sacerdocio, donde se levanta uno según el orden de Melquisedec. Sin duda el pretexto del pacto abolido, fue la excusa para dejar ciertas prescripciones que resultan cien por ciento aplicables; y no solo eso, reemplazarlas por prácticas paganas, como el domingo como día de precepto, el culto solar en general, Navidad, Semana Santa, la Trinidad Divina, la Reina del Cielo, etc.
Gracias por leer.
“Todo aquel que invoque el nombre de Yahweh será rescatado…”
(Yô’ël/Joel 2:32)
Si alguien tiene oídos, que oiga.
(Revelación/Ap. 13:9)
Leonardo Betetto
Mendoza, Argentina
Saturday, March 1, 2008
3-¿La Iglesia de Dios surge en Pentecostes?
Introducción:
Este tema esta desarrollado para dar a conocer, el verdadero significado de la palabra "iglesia", ya que sobre dicho tema se han escrito infinidad de ideas y conceptos, donde en la mayoría se pretende afirmar rotundamente que la "Iglesia de Cristo" se empezó a formar, desde el libro de los Hechos de los Apóstoles y más directamente. A partir del capitulo 2 de este libro con el derramamiento del espíritu santo. Pero que sucede ¿esto es verdad?.
Esta interrogante la contestaremos en el desarrollo del tema, pero cabe mencionar que esta inquietud surge de un servidor al analizar un versículo de la Toráh, que Shabat, tras Shabat repetimos en nuestras congregaciones dentro del culto y se encuentran en Deuteronomio 33:4, Dice así "Ley nos mando Moisés, heredad a la congregación de Jacob", la pregunta es: ¿Cómo fue escrito este versículo en el original hebreo?. Veamos esto:
Desarrollo:
1. Analicemos una vez mas el significado de la palabra "iglesia"
a. Para muchos hasta la fecha, la palabra iglesia, tienen en su mente el concepto de un "lugar de reunión", Por ejemplo: alguna vez te han preguntado esto ¿para donde vas? y tu has contestado "para la iglesia"
b. Otros identifican a la iglesia con él "Culto Publico", te han hecho esta pregunta y a la vez una afirmación ¿Estuviste en la Iglesia el Sábado?, Aquí vemos que la Iglesia es sustitutiva de "culto" o "Servicio de Adoración".
c. Analicemos de donde surge la palabra "Iglesia".
Es una palabra de origen Griego y se escribe así "Ekklesia", cabe mencionar que dentro de la cultura griega, este termino tenia una connotación política y se uso para identificar a una reunión publica y oficial de los ciudadanos de una "Polis" O "Ciudad-Estado" y se compone de 2 palabras: Ek= Fuera y Kleis= llamados;Eso es igual a "Los llamados fuera" o sea los llamados fuera de sus casas para la reunión pública y oficial de los griegos.
d. En otras palabras los griegos nunca utilizaron la palabra "Ekklesia" para referirse a una reunión religiosa, sino política
2. Para comprender la palabra "Iglesia" debemos ir a su estado originalo sea al idioma Hebreo, analicemos este versículo
a. Hechos, 7:37-38; que dice: Este es Moisés, el cual dijo a los hijos de Israel; Profeta os Levantará el Señor Dios vuestro, de vuestros hermanos, como yo; a él oiréis. Este es aquel que estuvo en la "congregación"en el desierto con el ángel, que le hablaba en el monte del Sinaí, y con nuestros padres, y recibió las palabras de vida para darnos
En este discurso Estaban, varón lleno del Espíritu Santo, está citado en la Toráh el libro de Deuteronomio 18: 15-16 y resalta en estos versículos la frase "En Horeb el día de la asamblea"en el original Hebreo se lee así: "Be Joreb be Yom Ja-Kahal"
b. Aquí vemos que Moisés habla del "Día de la asamblea" y además identifica el lugar donde tuvo el día mencionado: en Horeb, es decir en el Sinaí nuestro Dios, por 3 veces en este libro de Deuteronomio, llama el seceso ocurrido en el Monte Sinaí. Como el "Día de la Asamblea", miremos estos versículos: Deut. 9:19; Deut 10:4 y Deut. 18:16. ¿donde ocurrió este evento?:
Éxodo 19: 1-6, 10, 16-17. "En el Monte Sinaí"
3. ¿De donde surge la palabra "Congregación o Kahal"?
En el Sinaí u Horeb, porque ahí fue donde tuvo lugar por primera vez, la reunión de la asamblea. La escritura no muestra donde ocurrió este evento:
Éxodo 19: 1-6, 10, 16-17. "En el monte Sinaí"
a. Aquí en el día de la asamblea, y a fin de recordar cuando oficialmente la nación de Israel Se constituye en una congregación o Kahal, el Señor nuestro Dios, instituye una solemnidad especial que recordará para siempre a los hijos de Israel "el día de la asamblea" y esta fiesta fue llamada "Shavout" (semanas) o también conocida con el nombre griego de Pentecostés.
b. En la actualidad en los escritos del "Tanaj", aparecen estos nombres mencionados "Kahal" o "Kehilá" que significa "congregación" religiosa.
c. Ahora si veamos la cita en la Toráh, del libro de Deuteronomio 33:4, ¿Cómo dice? "Ley nos mandó Moisés, heredad a la congregación de Jacob", esta es la traducción al Castellano, pero veamos ahora en el escrito original hebreo que dice: "Toráh zitvá lanú Moshé morashá Kehilá Yacob", ¿Qué palabra hebrea aparece en el castellano traducida como "congregación"? Exacto hermano acertaste, aparece la palabra "Kehilá".
4. Ahora si podemos contestar la interrogante del titulo del tema:
¿La Kehilá de Dios surge en Pentecostés? Claro que sí, pero no en el Pentecostés del libro de los Hechos 2; Si no en el Shavout de Éxodo 19, cuando Israel se constituye una Kahal o Kehilá para Dios. Así que mis queridos hermanos en Yeshúa, con toda propiedad podemos afirmar que la palabra verdadera para identificar a la congregación es "Kehilá" y no la palabra "iglesia", y que como lo hemos analizado, es de origen griego y tiene una connotación política y no religiosa.
NOTA:La palabra kehilá es utilizada actualmente en el Judaísmo ortodoxo, para denotar a las personas que se congregan en la Sinagoga. (Bet Kneset).
a. La kehilá no tuvo su origen con el advenimiento de Yeshúa a la tierra,sino porque ya existía desde antes, ahora comprendes el porque hermano.
b. También te preguntaras, si la Kehilá tiene su origen el Éxodo 19, ¿entonces los que vivieron antes "de" que va a pasar con ellos? No te preocupes por ellos, porque Dios los tiene contemplados como parte de su Kehilá. Ve Hebreos 13: 1-29 (Los famosos de la fe).
5. Hasta aquí todos nos estaremos haciendo una pregunta ¿a donde están los gentiles en todo esto?
a. Veamos Éxodo 12: 37-38 y 48-49. No eran solamente Israelitas los reunidos en el Sinaí; dice la escritura "salió grande multitud de toda clase de gentes"; Esto quiere decir que en el momento de la "asamblea" o "Kehilá", estaban "Israelitas y gentiles"y formaban un solo pueblo. Pero hacemos hincapié de estos gentiles que estaban con los Israelitas, se tenían que circuncidar en la carne para poder ser parte del Pueblo, de otra manera no podían ser parte del pueblo de nuestro Dios.
b. Ahora podemos comprender mejor el versículo del Pacto Renovado en Efesios 2: 11-14 y 18-19, ¿Cómo dice? Por tanto acordaos que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne porque él, (Yeshúa), los unos y los otros (Judíos y gentiles) tenemos entrada por un mismo espíritu al Padre. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos (los gentiles), si no juntamente (con Israel) somos ciudadanos y domésticos de Dios (La unión de gentiles con Israelitas una Kehilá).
c. Romanos 11: 16-17 ¿Cómo dice? Y si el primer fruto es santo, que si algunas de las ramas fueron quebradas y tu, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas y has sido participante de la raíz y de la grosura de la oliva. ¿Que significa esto?.
Ahora la unión de los dos para formar un solo pueblo ósea una Kehilá, no va a venir por 2 pueblos separados, sino por un solo pueblo, su pueblo santo, el cual esta formado por Judíos y los que antes eran o éramos gentiles, para formar la Kehilá de Dios. NOTA:Nosotros no nos circuncidamos en la carne, pero sí en el corazón en espíritu.
d. Veamos que dice la carta a los Efesios 5:21-27 "Yeshúa es la cabeza de la Kehilá".
e. Veamos que dice la carta a los Hebreos 12: 22-23, "y a la Kehilá de los primogénitos que están alistados (escritos) en los cielos".
6. Antes de cerrar el tema analizaremos un versículo que ha dado muchos dolores de cabeza, en cuanto a su interpretación (Mateo 16: 16-18)
Es aquí donde se han formado movimientos religiosos, grupos protestantes, etc... los invito a escudriñar estos vehículos:
a. Dijo Yeshúa: Sobre esta piedra edificare mi Kehilá.
R=cuando dijo "Sobre esta piedra", no se estaba refiriendo sobre el Apóstol Pedro, si no que se esté refiriendo a la "Declaración" de Pedro: ¿Cual? Tú eres el "Mashíaj" el hijo del Dios viviente. Analicen bien los versículos 16 y 17, se darán cuenta que esta es la respuesta.
b. Cuando dijo Yeshúa "Edificaré mi Kehilá"
R= Esta es la verdadera declaración de Yeshúa "Restauraré mi Kehilá" ¿porque?
Veamos el libro de los Hechos 15: 14-16 ¿qué hablo Jacobo el hermano de Yeshúa, en la reunion de Jerusalem? Que el trabajo del Mesías de Israel sería; Restaurar la habitación de David, Que estaba caída y repararé sus ruinas, y la volveré a levantar, esto ya estaba profetizado por el profeta Amós 9: 11-12, ¿entonces regresando que significa la frase "edificaé mi Kehilá? R= Yeshúa vino a restaurar su Kehilá que estaba caída, la reparó y la volvió a levantar. ¿Porque causa estaba caída? por las trasgresiones continuas del pueblo de Israel O sea por el pecado, por eso fue enviado Yeshúa, para expiar el pecado y restaurar su Kehilá. ¿Cómo lo hizo? El Rab. Shaúl nos da la respuesta en Efesios 5: 25-27, con la sangre preciosa que fue derramada por Yeshúa, la santificó y la limpio, para presentarsela ante si, una Kehilá que no tuviese Mancha, ni arruga, ni cosa semejante; si no que fuese santa y sin mancha. NOTA: Restaurar significa reedificar algo que ya existía y la palabra edificar. Significa construir algo por primera vez. Y es obvio que el Señor Yeshúa no vino a edificar por primera vez su Kehilá, puesto que ya existía, desde antes que él viniese a la tierra hecho carne. (Juan 1:14)
Conclusión: Una vez analizado el tema nos podemos percatar de los muchos errores de traducción que afectan a la interpretación bíblica y que solamente recurriendo a su estado original de las escrituras o sea Al hebreo, podemos salir de errores y de la ignorancia en que vivimos.
No olvidemos lo que dijo el señor Yeshúa en Juan 8: 31-32, "Y conoceréis la verdad y la verdad os libertará" ¿De que nos libertará la verdad de Dios?.
De 2 cosas: Primero: el pecado y el segundo: de la ignorancia. ¿Quieres ser libre?
Shalom.
Para cualquier comentario respecto al tema estoy para servirles en el nombre de nuestro Dios. Bendito sea por los siglos. Amén.
Amén Veamén
Kehilá Beth Shalom
Hno. Vale Benya R. López
Este tema esta desarrollado para dar a conocer, el verdadero significado de la palabra "iglesia", ya que sobre dicho tema se han escrito infinidad de ideas y conceptos, donde en la mayoría se pretende afirmar rotundamente que la "Iglesia de Cristo" se empezó a formar, desde el libro de los Hechos de los Apóstoles y más directamente. A partir del capitulo 2 de este libro con el derramamiento del espíritu santo. Pero que sucede ¿esto es verdad?.
Esta interrogante la contestaremos en el desarrollo del tema, pero cabe mencionar que esta inquietud surge de un servidor al analizar un versículo de la Toráh, que Shabat, tras Shabat repetimos en nuestras congregaciones dentro del culto y se encuentran en Deuteronomio 33:4, Dice así "Ley nos mando Moisés, heredad a la congregación de Jacob", la pregunta es: ¿Cómo fue escrito este versículo en el original hebreo?. Veamos esto:
Desarrollo:
1. Analicemos una vez mas el significado de la palabra "iglesia"
a. Para muchos hasta la fecha, la palabra iglesia, tienen en su mente el concepto de un "lugar de reunión", Por ejemplo: alguna vez te han preguntado esto ¿para donde vas? y tu has contestado "para la iglesia"
b. Otros identifican a la iglesia con él "Culto Publico", te han hecho esta pregunta y a la vez una afirmación ¿Estuviste en la Iglesia el Sábado?, Aquí vemos que la Iglesia es sustitutiva de "culto" o "Servicio de Adoración".
c. Analicemos de donde surge la palabra "Iglesia".
Es una palabra de origen Griego y se escribe así "Ekklesia", cabe mencionar que dentro de la cultura griega, este termino tenia una connotación política y se uso para identificar a una reunión publica y oficial de los ciudadanos de una "Polis" O "Ciudad-Estado" y se compone de 2 palabras: Ek= Fuera y Kleis= llamados;Eso es igual a "Los llamados fuera" o sea los llamados fuera de sus casas para la reunión pública y oficial de los griegos.
d. En otras palabras los griegos nunca utilizaron la palabra "Ekklesia" para referirse a una reunión religiosa, sino política
2. Para comprender la palabra "Iglesia" debemos ir a su estado originalo sea al idioma Hebreo, analicemos este versículo
a. Hechos, 7:37-38; que dice: Este es Moisés, el cual dijo a los hijos de Israel; Profeta os Levantará el Señor Dios vuestro, de vuestros hermanos, como yo; a él oiréis. Este es aquel que estuvo en la "congregación"en el desierto con el ángel, que le hablaba en el monte del Sinaí, y con nuestros padres, y recibió las palabras de vida para darnos
En este discurso Estaban, varón lleno del Espíritu Santo, está citado en la Toráh el libro de Deuteronomio 18: 15-16 y resalta en estos versículos la frase "En Horeb el día de la asamblea"en el original Hebreo se lee así: "Be Joreb be Yom Ja-Kahal"
b. Aquí vemos que Moisés habla del "Día de la asamblea" y además identifica el lugar donde tuvo el día mencionado: en Horeb, es decir en el Sinaí nuestro Dios, por 3 veces en este libro de Deuteronomio, llama el seceso ocurrido en el Monte Sinaí. Como el "Día de la Asamblea", miremos estos versículos: Deut. 9:19; Deut 10:4 y Deut. 18:16. ¿donde ocurrió este evento?:
Éxodo 19: 1-6, 10, 16-17. "En el Monte Sinaí"
3. ¿De donde surge la palabra "Congregación o Kahal"?
En el Sinaí u Horeb, porque ahí fue donde tuvo lugar por primera vez, la reunión de la asamblea. La escritura no muestra donde ocurrió este evento:
Éxodo 19: 1-6, 10, 16-17. "En el monte Sinaí"
a. Aquí en el día de la asamblea, y a fin de recordar cuando oficialmente la nación de Israel Se constituye en una congregación o Kahal, el Señor nuestro Dios, instituye una solemnidad especial que recordará para siempre a los hijos de Israel "el día de la asamblea" y esta fiesta fue llamada "Shavout" (semanas) o también conocida con el nombre griego de Pentecostés.
b. En la actualidad en los escritos del "Tanaj", aparecen estos nombres mencionados "Kahal" o "Kehilá" que significa "congregación" religiosa.
c. Ahora si veamos la cita en la Toráh, del libro de Deuteronomio 33:4, ¿Cómo dice? "Ley nos mandó Moisés, heredad a la congregación de Jacob", esta es la traducción al Castellano, pero veamos ahora en el escrito original hebreo que dice: "Toráh zitvá lanú Moshé morashá Kehilá Yacob", ¿Qué palabra hebrea aparece en el castellano traducida como "congregación"? Exacto hermano acertaste, aparece la palabra "Kehilá".
4. Ahora si podemos contestar la interrogante del titulo del tema:
¿La Kehilá de Dios surge en Pentecostés? Claro que sí, pero no en el Pentecostés del libro de los Hechos 2; Si no en el Shavout de Éxodo 19, cuando Israel se constituye una Kahal o Kehilá para Dios. Así que mis queridos hermanos en Yeshúa, con toda propiedad podemos afirmar que la palabra verdadera para identificar a la congregación es "Kehilá" y no la palabra "iglesia", y que como lo hemos analizado, es de origen griego y tiene una connotación política y no religiosa.
NOTA:La palabra kehilá es utilizada actualmente en el Judaísmo ortodoxo, para denotar a las personas que se congregan en la Sinagoga. (Bet Kneset).
a. La kehilá no tuvo su origen con el advenimiento de Yeshúa a la tierra,sino porque ya existía desde antes, ahora comprendes el porque hermano.
b. También te preguntaras, si la Kehilá tiene su origen el Éxodo 19, ¿entonces los que vivieron antes "de" que va a pasar con ellos? No te preocupes por ellos, porque Dios los tiene contemplados como parte de su Kehilá. Ve Hebreos 13: 1-29 (Los famosos de la fe).
5. Hasta aquí todos nos estaremos haciendo una pregunta ¿a donde están los gentiles en todo esto?
a. Veamos Éxodo 12: 37-38 y 48-49. No eran solamente Israelitas los reunidos en el Sinaí; dice la escritura "salió grande multitud de toda clase de gentes"; Esto quiere decir que en el momento de la "asamblea" o "Kehilá", estaban "Israelitas y gentiles"y formaban un solo pueblo. Pero hacemos hincapié de estos gentiles que estaban con los Israelitas, se tenían que circuncidar en la carne para poder ser parte del Pueblo, de otra manera no podían ser parte del pueblo de nuestro Dios.
b. Ahora podemos comprender mejor el versículo del Pacto Renovado en Efesios 2: 11-14 y 18-19, ¿Cómo dice? Por tanto acordaos que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne porque él, (Yeshúa), los unos y los otros (Judíos y gentiles) tenemos entrada por un mismo espíritu al Padre. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos (los gentiles), si no juntamente (con Israel) somos ciudadanos y domésticos de Dios (La unión de gentiles con Israelitas una Kehilá).
c. Romanos 11: 16-17 ¿Cómo dice? Y si el primer fruto es santo, que si algunas de las ramas fueron quebradas y tu, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas y has sido participante de la raíz y de la grosura de la oliva. ¿Que significa esto?.
Ahora la unión de los dos para formar un solo pueblo ósea una Kehilá, no va a venir por 2 pueblos separados, sino por un solo pueblo, su pueblo santo, el cual esta formado por Judíos y los que antes eran o éramos gentiles, para formar la Kehilá de Dios. NOTA:Nosotros no nos circuncidamos en la carne, pero sí en el corazón en espíritu.
d. Veamos que dice la carta a los Efesios 5:21-27 "Yeshúa es la cabeza de la Kehilá".
e. Veamos que dice la carta a los Hebreos 12: 22-23, "y a la Kehilá de los primogénitos que están alistados (escritos) en los cielos".
6. Antes de cerrar el tema analizaremos un versículo que ha dado muchos dolores de cabeza, en cuanto a su interpretación (Mateo 16: 16-18)
Es aquí donde se han formado movimientos religiosos, grupos protestantes, etc... los invito a escudriñar estos vehículos:
a. Dijo Yeshúa: Sobre esta piedra edificare mi Kehilá.
R=cuando dijo "Sobre esta piedra", no se estaba refiriendo sobre el Apóstol Pedro, si no que se esté refiriendo a la "Declaración" de Pedro: ¿Cual? Tú eres el "Mashíaj" el hijo del Dios viviente. Analicen bien los versículos 16 y 17, se darán cuenta que esta es la respuesta.
b. Cuando dijo Yeshúa "Edificaré mi Kehilá"
R= Esta es la verdadera declaración de Yeshúa "Restauraré mi Kehilá" ¿porque?
Veamos el libro de los Hechos 15: 14-16 ¿qué hablo Jacobo el hermano de Yeshúa, en la reunion de Jerusalem? Que el trabajo del Mesías de Israel sería; Restaurar la habitación de David, Que estaba caída y repararé sus ruinas, y la volveré a levantar, esto ya estaba profetizado por el profeta Amós 9: 11-12, ¿entonces regresando que significa la frase "edificaé mi Kehilá? R= Yeshúa vino a restaurar su Kehilá que estaba caída, la reparó y la volvió a levantar. ¿Porque causa estaba caída? por las trasgresiones continuas del pueblo de Israel O sea por el pecado, por eso fue enviado Yeshúa, para expiar el pecado y restaurar su Kehilá. ¿Cómo lo hizo? El Rab. Shaúl nos da la respuesta en Efesios 5: 25-27, con la sangre preciosa que fue derramada por Yeshúa, la santificó y la limpio, para presentarsela ante si, una Kehilá que no tuviese Mancha, ni arruga, ni cosa semejante; si no que fuese santa y sin mancha. NOTA: Restaurar significa reedificar algo que ya existía y la palabra edificar. Significa construir algo por primera vez. Y es obvio que el Señor Yeshúa no vino a edificar por primera vez su Kehilá, puesto que ya existía, desde antes que él viniese a la tierra hecho carne. (Juan 1:14)
Conclusión: Una vez analizado el tema nos podemos percatar de los muchos errores de traducción que afectan a la interpretación bíblica y que solamente recurriendo a su estado original de las escrituras o sea Al hebreo, podemos salir de errores y de la ignorancia en que vivimos.
No olvidemos lo que dijo el señor Yeshúa en Juan 8: 31-32, "Y conoceréis la verdad y la verdad os libertará" ¿De que nos libertará la verdad de Dios?.
De 2 cosas: Primero: el pecado y el segundo: de la ignorancia. ¿Quieres ser libre?
Shalom.
Para cualquier comentario respecto al tema estoy para servirles en el nombre de nuestro Dios. Bendito sea por los siglos. Amén.
Amén Veamén
Kehilá Beth Shalom
Hno. Vale Benya R. López
Friday, February 1, 2008
El Rollo con Los Galatas
En el argot juvenil a situaciones polémicas se les llama "rollo"; en el caso de Gálatas se ha armado un escándalo de proporciones históricas por el uso que se le ha dado a la epístola enviada por rabino Shaúl a la Comunidad Judío Mesiánica de Galacia, en Asia Menor, mediando del siglo I de la era actual.
Dicha epístola es constantemente utilizada para refutar el avivamiento Judío Mesiánico y acusarnos de "caer de la gracia" y de predicar "otro evangelio" y el famoso estribillo acusatorio que se entona en círculos supuestamente conservadores de la sana doctrina de "judaizar" o "judaizantes" solamente porque afirmamos que la Escritura es vigente "de tapa a tapa", en otras palabras desde Bereshit (Génesis) hasta Revelación(Apocalipsis) según la enseñanza de Rab. Shaúl en II Timoteo 3:16.
Otro argumento es que esta epístola es la "prueba" de que Pablo era contrario a la Ley de Moisés (Torá) argumento esgrimido igualmente por cristianos antisemitas, supuestamente "paulinos", como por judíos ortodoxos cuyo odio recalcitrante contra Pablo no los deja tener shalom cuando escuchan algo de su rica obra epistolar.
Contrario a las más populares interpretaciones de los "teólogos" de la enseñanza tradicional (entiéndase "Iglesia Tradicional" y "Judaísmo Rabínico") la sartén ha de ser tomada por el mango, pues de otra manera se nos freirían las manos, para usar terminología culinaria. Debemos conocer la cultura de los famosos Gálatas y cuál era el medio ambiente histórico del momento en el cual el rabino antiguo Saulo de Tarso, redactó esta carta.
Los Gálatas eran los habitantes de Galacia, territorio ubicado entre entre Panfilia al sur(frente al Mar Mediterráneo) ,y Bitinia al norte(a orillas del Mar Negro), territorio ocupado hoy por Turquía. Antes de Yeshua fue ocupada por los Galos(278 a. M.), luego por los romanos (el 25 a. M.), solamente cayó en manos islámicas después del 1300 de la era actual. De tal manera que su cultura, religión eran greco- romanas. Algunos afirman que el nombre de esta provincia proviene de los "galateos" cuyas creencias se basaban en la leyenda mitológica en la diosa Galatea, diosa prostituta o ninfa amada por Polifemo a quien ella abandonó por el pastor Acis. El cíclope Polifemo(gigante de un solo ojo) se vengó de su rival aplastándolo contra una roca; luego Galatea convirtió al pastor Acis en un río.
Al igual que en Corinto, estas culturas mantenían religiones idolátricas de origen greco romanas, como los griegos que consideraban dioses a sus guerreros muertos, o los egipcios que consideraban a sus gobernantes divinidades(los egipcios consideraban a los faraones descendientes del dios Sol). La religión contribuyó a una atmósfera de corrupción moral: en cada ciudad había templos para el demonio (diosa o dios) que regía la localidad, allí se realizaban cultos de adoración, generalmente ligados a la fertilidad, por lo cual incluían la práctica de magia y de perversiones sexuales indiscriminadas (prostitución y homosexualismo), igualmente todos los animales para la alimentación de los pobladores eran sacrificados en honor a estos demonios, que en forma de esculturas eran representados en ostentosas edificaciones. Hasta aquí llegaron "los del camino", los judíos mesiánicos del siglo I (Notzrim - Nazarenos), difundiendo las Buenas Nuevas de Salvación de Yeshua HaMashíaj y fundando comunidades mesiánicas. En los pobladores de esta región prevalecía el gnosticismo (gnosis quiere decir conocimiento); los nicolaítas practicaban una forma de gnosticismo agresivo, creían que puesto que el cuerpo físico era malo, solo importaba lo que hacía el espíritu, por lo cual se sentían libres para complacerse en relaciones sexuales indiscriminadas, libres para comer alimentos ofrecidos a los ídolos y para hacer cualquier cosa que agradara al cuerpo(la carne).
La cronología de los acontecimientos y de las cartas de rabino Shaul también deben considerarse. En el libro "Las raíces del Cristianismo"de Risto Santala publicado en 1984 y en la traducción del Brit Jadashá Ortodoxo realizado por el Dr. Phillip E. Goble, publicado en 1996, en New York, N.Y. aparece la siguiente cronología de los libros del Nuevo Testamento o Pacto Renovado.
AÑO DE LA ERA COMÚN (DESPUÉS DE YESHUA) ACONTECIMIENTOS, LIBROS Y/O CARTAS
Año 30= Muerte y Resurrección de Yeshua
Año 40= Carta de Jacobo(otros dicen 47-48)
Año 50= Gálatas y Hebreos (J.M.); 1ª Tesalonicen.
Año 51= 2ª Tesalonicenses
Año 55-56= 1ª(55) y 2ª Corintios(56); 1ª Timoteo(55)
Año 57= Romanos y Lucas
Año 60= Marcos, Matitiahu y Hechos
Año 60-61= Colosenses, Filemón y Efesios
Año 62-63= 1ª Timoteo y Tito(otros dicen 57)
Año 65= 1ª (61)y 2ª Kefa(65) y Yehuda (61-62); 1ª, 2ª y 3ª Yojanán,
Año 67= 2ª Timoteo (muerte de Shaul)
Año 70= El Gral. Tito destruye el Templo
Año 80= Yojanán(otras fuentes entre 40-65)
Año 90= (durante la década 80-90) Revelación(Apocalipsis)
Debe destacarse que la data de estos documentos se refiere a los documentos en idioma griego, estimándose la existencia previa de escritos en hebreo y arameo, dado el estilo de exposición, que refleja el trasfondo cultural hebreo.
La carta a la Comunidad Mesiánica de Galacia viene a ser una de las primeras amonestaciones que Rabino Shaul, en su trabajo de enviado (Shelíaj) a los no judíos hace a esa comunidad, que al igual que todas las fundadas fuera de Israel la componían creyentes nacidos judíos y creyentes nacidos gentiles mayoritariamente, estos últimos estaban entrando en grandes olas a la comunidad de Israel de la mano de los enviados del Judaísmo Mesiánico, cuyo liderazgo era completamente judío y observante de la Torá.(Hechos 2:46; 21:20)
Es importante destacar que el libro de los Hechos es una crónica de la historia del movimiento, escrita el año 60 E.C., pero los acontecimientos narrados en Gálatas datan de una fecha anterior a año 50 E.C. coincidiendo con las narraciones de Hechos.
Cuando leemos Gálatas observamos que Rabino Shaul está cumpliendo las instrucciones de Jacobo, el jefe del Consejo Rabínico Judío Mesiánico de Jerusalén, que dirigía el movimiento cuando aun el Templo (Bet Hamikdash) estaba en pié.
Estas instrucciones están registradas en hechos 15:1-29
1)"Y algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos...
5) Pero algunos de la secta de los fariseos, que había creído, se levantaron diciendo: es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Torá de Moisés.
22)Entonces pareció bien a los emisarios (sheliajim) y a los ancianos, junto con toda la comunidad, elegir entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con Shaul (Pablo) y Bar-Nabba (Bernabé), a Yehuda, llamado Bar-Sabba (Barsabás) y a Sila, varones principales entre los hermanos.
23) Y escribir por conducto de ellos.
De: Los emisarios y ancianos, sus hermanos
A: Los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y Cilicia.
¡Shalom!
24)Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros a los cuales no dimos orden (sin autorización), os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, con sus enseñanzas.
28)Porque ha parecido bien al Ruaj Hakodesh (Espiritu Santo) y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que las siguientes cosas necesarias:
29)Que se abstengan de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado, y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Shalom".
Muchos de los gentiles que aceptaban el Judaísmo Mesiánico eran objeto de discriminación por los creyentes nacidos de origen judío, la justificación de esta actitud era el temor a que estos ex – gentiles regresaran a sus antiguas prácticas gnósticas desechando las enseñanzas de Mashíaj de caminar en santidad.
Que a los gentiles no les era requerido guardar los mitzvot (mandamientos) a la manera exigida a los nacidos judíos. Pero si lo deseaban, en forma voluntaria, los gentiles podían aprender la Torá, como está establecido en Hechos 15:21 "Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo lea en las sinagogas cada Shabat"
Gálatas Capítulos 1 y 2 "Temor a los Legalistas"
En el Capítulo 1 de Gálatas expone el tema de alterar el Evangelio (Buenas Nuevas) de Mashíaj, es decir, cambiar el propósito del testimonio de Yeshua HaMashíaj, cuando expone su asombro de que los Gálatas hayan adoptado un "evangelio diferente".
¿En qué consistía la diferencia? En Gálatas 1:10 está la explicación de la diferencia
"Acaso busco ahora la aprobación de los hombres o la de Elohim? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Mashíaj?
El tema de discusión aquí es que los Gentiles creyentes vienen presentando una apariencia de fe, una enseñanza opresiva, que es la enseñada por la secta legalista, el cumplimiento de mandamientos no para libertad sino para esclavitud, contrario a la expresado en Jacob (Santiago) 2:10-12.
La secta legalista había entrado a las comunidades mesiánicas fuera de Israel sin autorización, a enseñar que una vez se efectuaba la circuncisión se conseguía la salvación, pasando la aceptación de la obra redentora de Yeshua a un segundo plano.
EL YUGO DE LA LEY
Como hemos estudiado en otras oportunidades el judaísmo tradicional nunca enseñó que el cumplimiento de los mitzvot(mandamientos) da derecho a obtener o reclamar el Olam Habá. Por lo cual la enseñanza de que "brit milá" (circuncisión al estilo judío) salva, no es judía.
La Mishná (interpretación rabínica de la Torá) explica porqué "Shemá" (Deut.6:4-9) precede a "Si obedecéis cuidadosamente los mandamientos..." Devarim(Deut.) 11:13-21 en la liturgia de la Sinagoga: "¿Por qué razón "Sh`má" precede a "vehayá im Shamoa"? Porque uno debe aceptar primero el "yugo" del Maljut Hashamain(Reino de los cielos) y únicamente así, se puede aceptar el "yugo" de los "mitzvot"(mandamientos)" (Berajot 2:2)
Aquí el concepto de "yugo" no implica una carga opresiva ni mayor que el "yugo" de Yeshua; para quien ha aceptado el Reino de los Cielos, el "yugo" no es una carga sino un gozo. Pero para aquel oprimido por los afanes y los placeres mundanos, quien no conoce ni tolera la Palabra de Di-s, cualquier instrucción que interrumpa su concepto mundano de vivir es "una carga" o un "yugo". Cuando aceptamos a Yeshua, único camino para entrar al Reino de los cielos, estando en Mashíaj, este yugo no es pesado pues el dijo "mi yugo es fácil y ligera mi carga"(Mat. 11:30). El "nacer de nuevo" implica adquirir un nuevo estilo de vida.
En el capítulo 2:11-14, Rab. Shaul da la narración de lo ocurrido con Kefa en Antioquia de Siria, destacándose allí que el problema no es asunto de la comida u observar "Kosher", sino la actitud de temor a los "legalistas"y la correcta traducción no incluye el término "judaizar", pues el término en griego "ioudizen" quiere decir "aparentar haber nacido judío". La palabra "judaizante" fue acuñada por los llamados "padres de la Iglesia" cuando se dedicaron a suprimir toda tradición bíblica de las comunidades de creyentes y expulsar a los judíos creyentes de las mismas. Misma actitud asumida por los Rabinos de Yavné cuando incluyeron cláusulas en la liturgia para impedir a los judíos creyentes en Yeshua de participar en los servicios de la sinagoga (p. ejm.la bendición contra los "minim" en las 18 bendiciones, las cuales pasaron a ser 19) .
Capítulo 3 y 4 "La Maldición de la Ley" y "volver a la esclavitud"
En la enseñanza tradicional se ha tratado de acusar al avivamiento Judío Mesiánico de caer en la "Maldición de la Ley"y que esto significa "desechar la gracia" y "volver a la esclavitud de la Ley". El texto clave está en el verso 3:3 "... Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora vais a acabar por la carne?.
Al recibir una enseñanza (no judía) de que la circuncisión salva, estos ex – gentiles evidentemente estaban volviendo a prácticas paganas propias del gnosticismo. Su cultura les enseñó que el alma es inmortal y su cuerpo físico no tiene trascendencia, por lo cual lo que hagan con su cuerpo físico no afectará para nada su entrada en el Olam Habá(el cielo), por lo tanto se estaban dedicando a los placeres del cuerpo a lo que Shaul llama "carne". La comparación aquí no se refiere a la Torá, la cual es traducida como Ley, pues la Torá en ningún caso puede llevar "a acabar por la carne"(v.3).
¿Cumplir la Ley para "ganar" el Olam Habá?
Debemos revisar la interpretación de los siguientes pasajes relacionados con la Ley en la carta de Shaul a los Gálatas: "Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: ‘Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas’. Y que por la Ley nadie se justifica ante Elohim, es evidente, que ‘el justo por la fe vivirá’ (3:10-11)
La frase "es evidente" confirma que ni el judaísmo de la época de Yeshua, ni el posterior ha enseñado que al cumplir los mandamientos se pueda ganar el derecho al cielo o la salvación, lo cual antes comentamos al citar la Mishná Berajot 2:2- Pero el Judaísmo posterior insiste que el cumplimiento de los mitzvot no resulta en "salvación" como lo enseña Moshé Ben Maimón "Maimónides" en la Mishné Torá Capítulo 10 Ley del Arrepentimiento, verso 1: "Nadie debe decir, yo cumplo todos los preceptos de la Torá y me ocupo de su sabiduría para hacerme acreedor a todas las bendiciones mencionadas en ella, o para ganarme la vida en el Mundo Venidero (Olam Habá) y me aparto de las transgresiones contra las cuales previene la Torá para eximirme de las maldiciones allí mencionadas, o para no ser tronchado de la vida en el Mundo Venidero (Olam Habá). "
Creer que una marca en el cuerpo te da acceso a la vida eterna, es ponderar el reconocimiento externo, como es el caso de la circuncisión por encima de la fe, en virtud del reconocimiento que a esa señal den los hombres, tal cosa es reclamar algo que la Torá nunca ofreció.
¿Cuál es la "promesa de la Torá"?
La promesa en toda la Escritura es Redención(Bereshit-Génesis 3:15; 12:1-3) y la obra realizada por Mashíaj "quien nos redimió de la maldición de la Torá, haciéndose maldición por nosotros" (Gál.3:13) es la promesa esperada y cumplida hace ya 2000 años.
La Torá en Deut.21:13 dice. "...maldito es por Elohim el colgado(en un madero)" y Yeshua se hizo maldición para llevar sobre sí nuestra maldición por desobedecer los mitzvot y los jukot, maldiciones que están escritas en la Torá, en Deut. 28:15-68. El cumplimiento de esta promesa de redención fue anunciado en la Torá(p.ejm.Deut.30), en los Neviim (p. ejm. Is. 53) y en los Ketuvim (p. ejm. Salmos, Daniel).
El objetivo de la Ley (Torá) fue completado por Yeshua para que esta Torá permaneciera en nuestras mentes y corazones y como resultado nuestras vidas cambiarían y crecerían al estilo de Yeshua quien es perfecto en la Torá, garantía del acceso al Olam Habá. ¿Por qué? Porque su sacrificio vicario, su sangre derramada es el requisito que permite nuestra entrada a la presencia de Elohim, de lo contrario solo permanece la trasgresión que imposibilita al hombre presentarse ante YHVH, el Santo de Israel. De acuerdo a la promesa de Yeshua en Yojanán 16:7 "Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy el Consolador no vendrá a vosotros, pero si me voy os lo enviaré" a su muerte el envía el Ruaj HaKodesh a todo el que cree en él. Ese Consolador es el mismo Espíritu de Yeshua y ahora somos capaces como el Hijo de Elohim de decir "¡Abba Padre!". En Gálatas 4:6 Rab. Shaul está haciendo alusión a la oración de Yeshua en el Jardín de los Olivos cuando decía "¡Abba Padre!, todas las cosas son posibles para ti. Aparta de mí esta copa, pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú." (Marcos 14:36)
A partir del versículo 8 del capítulo 4 se observa claramente que los Gálatas, quienes eran originalmente gentiles paganos estaban regresando a la idolatría esclavizándose a dioses falsos (verso 8) lo cual es contrario a la Torá. La carta a los Gálatas no es una carta contra los judíos. Al contrario Shaul(Pablo) nunca fue enviado a los judíos y los gálatas no habían sido judíos para ser acusados de regresar al judaísmo. Uno que nunca fue judío no puede regresar al judaísmo, quien no conoció la Torá, no puede ser acusado de regresar a la Torá.
El verso 10 y 11 del capítulo 4 dice: "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano". Gran parte de esa cultura gentil incluía la práctica de la astrología y Shaul seguro que había enseñado a los creyentes de Galacia lo que está escrito en Levítico 19:26 en la Parashá Kedoshim "... No practiquéis adivinación ni pronostiquéis mal o bien de acuerdo con el tiempo " (Astrología). (No emitimos juicio sobre la razón por la cual las traducciones de las versiones Reina Valera 1995 de las Sociedades Bíblicas y la de Moisés Katznelson de Editorial Sinaí de Tel Aviv usan una traducción de este versículo omitiendo la astrología, pero es correcta en el Jumash safaradí). El judaísmo que sigue la Torá siempre ha sido contrario a la Astrología como enseña Maimónides en Mishné Torá en el Capítulo 11, verso 9 en las leyes sobre "Idolatría y Paganismo". Evidentemente, aquí Shaúl no se está refiriendo a las fiestas levíticas (Lev. 23) sino a la práctica de Astrología, quienes cultivan esta práctica no hacen nada sin antes consultar a los astros y hacer pronósticos de adivinación en base a su ubicación de dichos astros en el firmamento.
ALEGORIA DE SARA Y AGAR
Nos encontramos frente a un "Midrash", midrash quiere decir estudio o interpretación, viene del verbo "lidrosh" que significa investigar o escudriñar, usando términos más conocidos por los lectores de la Biblia. Según David Stern, la mayor parte de la literatura midrásica judía tratan de aspectos devocionales y éticos de la Biblia, a veces extrayendo lo que es manifiesto en los mismos y otras veces imponiendo significados a los textos, aunque la regla en el judaísmo es que un Midrash no puede violar el Peshat (lo que significa textualmente para el destinatario o significado simple). Sin violar el Peshat, Rab. Shaul da una interpretación de choque a los legalistas quienes quieren identificarse como descendientes físicos de Sara llamándoles "descendientes espirituales" de Agar. Tal recurso no es extraño a la literatura judía ni a la Escritura misma pues encontramos el mismo método "de choque" como lo cita D. Stern en su comentario, también está expuesto en Ezequiel 23(Ahola y Aholiba) y 34(los "malos pastores") y en Rev.(Apoc.) 11:8(comparando a Jerusalén con Sodoma y Egipto). De ninguna manera el significado de este pasaje va en contra de la Torá o los mitzvot, al contrario considera que la Torá y los mitzvot no pueden llevarse a una interpretación opresiva y esclavizante. Agar representa la actitud "carnal" para lograr la promesa de redención ofrecida a Abraham y Sara es la "libre" que produce hijos de libertad y que reciben la bendición del Eterno por tener fe y luego obedecerle como resultado de la fe.
¿Cuál es el resultado de la fe? Lo encontramos en el pasaje del capítulo 5:16-22 que no es más que el cumplimiento de la Torá que ha sido puesta en nuestras mentes y corazones por el Ruja Hakodesh para cumplir en Yeshua el Pacto Renovado hablado por el Eterno a través de los Santos Profetas del antiguo Israel como Jeremías 31:31-33, Ezequiel 36:26-28, Joel 2:28-29 y otros.
Rabino Eliezer Bograd
Kehila judío mesiánica
Bet El Shaddai
Caracas Venezuela
Dicha epístola es constantemente utilizada para refutar el avivamiento Judío Mesiánico y acusarnos de "caer de la gracia" y de predicar "otro evangelio" y el famoso estribillo acusatorio que se entona en círculos supuestamente conservadores de la sana doctrina de "judaizar" o "judaizantes" solamente porque afirmamos que la Escritura es vigente "de tapa a tapa", en otras palabras desde Bereshit (Génesis) hasta Revelación(Apocalipsis) según la enseñanza de Rab. Shaúl en II Timoteo 3:16.
Otro argumento es que esta epístola es la "prueba" de que Pablo era contrario a la Ley de Moisés (Torá) argumento esgrimido igualmente por cristianos antisemitas, supuestamente "paulinos", como por judíos ortodoxos cuyo odio recalcitrante contra Pablo no los deja tener shalom cuando escuchan algo de su rica obra epistolar.
Contrario a las más populares interpretaciones de los "teólogos" de la enseñanza tradicional (entiéndase "Iglesia Tradicional" y "Judaísmo Rabínico") la sartén ha de ser tomada por el mango, pues de otra manera se nos freirían las manos, para usar terminología culinaria. Debemos conocer la cultura de los famosos Gálatas y cuál era el medio ambiente histórico del momento en el cual el rabino antiguo Saulo de Tarso, redactó esta carta.
Los Gálatas eran los habitantes de Galacia, territorio ubicado entre entre Panfilia al sur(frente al Mar Mediterráneo) ,y Bitinia al norte(a orillas del Mar Negro), territorio ocupado hoy por Turquía. Antes de Yeshua fue ocupada por los Galos(278 a. M.), luego por los romanos (el 25 a. M.), solamente cayó en manos islámicas después del 1300 de la era actual. De tal manera que su cultura, religión eran greco- romanas. Algunos afirman que el nombre de esta provincia proviene de los "galateos" cuyas creencias se basaban en la leyenda mitológica en la diosa Galatea, diosa prostituta o ninfa amada por Polifemo a quien ella abandonó por el pastor Acis. El cíclope Polifemo(gigante de un solo ojo) se vengó de su rival aplastándolo contra una roca; luego Galatea convirtió al pastor Acis en un río.
Al igual que en Corinto, estas culturas mantenían religiones idolátricas de origen greco romanas, como los griegos que consideraban dioses a sus guerreros muertos, o los egipcios que consideraban a sus gobernantes divinidades(los egipcios consideraban a los faraones descendientes del dios Sol). La religión contribuyó a una atmósfera de corrupción moral: en cada ciudad había templos para el demonio (diosa o dios) que regía la localidad, allí se realizaban cultos de adoración, generalmente ligados a la fertilidad, por lo cual incluían la práctica de magia y de perversiones sexuales indiscriminadas (prostitución y homosexualismo), igualmente todos los animales para la alimentación de los pobladores eran sacrificados en honor a estos demonios, que en forma de esculturas eran representados en ostentosas edificaciones. Hasta aquí llegaron "los del camino", los judíos mesiánicos del siglo I (Notzrim - Nazarenos), difundiendo las Buenas Nuevas de Salvación de Yeshua HaMashíaj y fundando comunidades mesiánicas. En los pobladores de esta región prevalecía el gnosticismo (gnosis quiere decir conocimiento); los nicolaítas practicaban una forma de gnosticismo agresivo, creían que puesto que el cuerpo físico era malo, solo importaba lo que hacía el espíritu, por lo cual se sentían libres para complacerse en relaciones sexuales indiscriminadas, libres para comer alimentos ofrecidos a los ídolos y para hacer cualquier cosa que agradara al cuerpo(la carne).
La cronología de los acontecimientos y de las cartas de rabino Shaul también deben considerarse. En el libro "Las raíces del Cristianismo"de Risto Santala publicado en 1984 y en la traducción del Brit Jadashá Ortodoxo realizado por el Dr. Phillip E. Goble, publicado en 1996, en New York, N.Y. aparece la siguiente cronología de los libros del Nuevo Testamento o Pacto Renovado.
AÑO DE LA ERA COMÚN (DESPUÉS DE YESHUA) ACONTECIMIENTOS, LIBROS Y/O CARTAS
Año 30= Muerte y Resurrección de Yeshua
Año 40= Carta de Jacobo(otros dicen 47-48)
Año 50= Gálatas y Hebreos (J.M.); 1ª Tesalonicen.
Año 51= 2ª Tesalonicenses
Año 55-56= 1ª(55) y 2ª Corintios(56); 1ª Timoteo(55)
Año 57= Romanos y Lucas
Año 60= Marcos, Matitiahu y Hechos
Año 60-61= Colosenses, Filemón y Efesios
Año 62-63= 1ª Timoteo y Tito(otros dicen 57)
Año 65= 1ª (61)y 2ª Kefa(65) y Yehuda (61-62); 1ª, 2ª y 3ª Yojanán,
Año 67= 2ª Timoteo (muerte de Shaul)
Año 70= El Gral. Tito destruye el Templo
Año 80= Yojanán(otras fuentes entre 40-65)
Año 90= (durante la década 80-90) Revelación(Apocalipsis)
Debe destacarse que la data de estos documentos se refiere a los documentos en idioma griego, estimándose la existencia previa de escritos en hebreo y arameo, dado el estilo de exposición, que refleja el trasfondo cultural hebreo.
La carta a la Comunidad Mesiánica de Galacia viene a ser una de las primeras amonestaciones que Rabino Shaul, en su trabajo de enviado (Shelíaj) a los no judíos hace a esa comunidad, que al igual que todas las fundadas fuera de Israel la componían creyentes nacidos judíos y creyentes nacidos gentiles mayoritariamente, estos últimos estaban entrando en grandes olas a la comunidad de Israel de la mano de los enviados del Judaísmo Mesiánico, cuyo liderazgo era completamente judío y observante de la Torá.(Hechos 2:46; 21:20)
Es importante destacar que el libro de los Hechos es una crónica de la historia del movimiento, escrita el año 60 E.C., pero los acontecimientos narrados en Gálatas datan de una fecha anterior a año 50 E.C. coincidiendo con las narraciones de Hechos.
Cuando leemos Gálatas observamos que Rabino Shaul está cumpliendo las instrucciones de Jacobo, el jefe del Consejo Rabínico Judío Mesiánico de Jerusalén, que dirigía el movimiento cuando aun el Templo (Bet Hamikdash) estaba en pié.
Estas instrucciones están registradas en hechos 15:1-29
1)"Y algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos...
5) Pero algunos de la secta de los fariseos, que había creído, se levantaron diciendo: es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Torá de Moisés.
22)Entonces pareció bien a los emisarios (sheliajim) y a los ancianos, junto con toda la comunidad, elegir entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con Shaul (Pablo) y Bar-Nabba (Bernabé), a Yehuda, llamado Bar-Sabba (Barsabás) y a Sila, varones principales entre los hermanos.
23) Y escribir por conducto de ellos.
De: Los emisarios y ancianos, sus hermanos
A: Los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y Cilicia.
¡Shalom!
24)Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros a los cuales no dimos orden (sin autorización), os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, con sus enseñanzas.
28)Porque ha parecido bien al Ruaj Hakodesh (Espiritu Santo) y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que las siguientes cosas necesarias:
29)Que se abstengan de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado, y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Shalom".
Muchos de los gentiles que aceptaban el Judaísmo Mesiánico eran objeto de discriminación por los creyentes nacidos de origen judío, la justificación de esta actitud era el temor a que estos ex – gentiles regresaran a sus antiguas prácticas gnósticas desechando las enseñanzas de Mashíaj de caminar en santidad.
Que a los gentiles no les era requerido guardar los mitzvot (mandamientos) a la manera exigida a los nacidos judíos. Pero si lo deseaban, en forma voluntaria, los gentiles podían aprender la Torá, como está establecido en Hechos 15:21 "Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo lea en las sinagogas cada Shabat"
Gálatas Capítulos 1 y 2 "Temor a los Legalistas"
En el Capítulo 1 de Gálatas expone el tema de alterar el Evangelio (Buenas Nuevas) de Mashíaj, es decir, cambiar el propósito del testimonio de Yeshua HaMashíaj, cuando expone su asombro de que los Gálatas hayan adoptado un "evangelio diferente".
¿En qué consistía la diferencia? En Gálatas 1:10 está la explicación de la diferencia
"Acaso busco ahora la aprobación de los hombres o la de Elohim? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Mashíaj?
El tema de discusión aquí es que los Gentiles creyentes vienen presentando una apariencia de fe, una enseñanza opresiva, que es la enseñada por la secta legalista, el cumplimiento de mandamientos no para libertad sino para esclavitud, contrario a la expresado en Jacob (Santiago) 2:10-12.
La secta legalista había entrado a las comunidades mesiánicas fuera de Israel sin autorización, a enseñar que una vez se efectuaba la circuncisión se conseguía la salvación, pasando la aceptación de la obra redentora de Yeshua a un segundo plano.
EL YUGO DE LA LEY
Como hemos estudiado en otras oportunidades el judaísmo tradicional nunca enseñó que el cumplimiento de los mitzvot(mandamientos) da derecho a obtener o reclamar el Olam Habá. Por lo cual la enseñanza de que "brit milá" (circuncisión al estilo judío) salva, no es judía.
La Mishná (interpretación rabínica de la Torá) explica porqué "Shemá" (Deut.6:4-9) precede a "Si obedecéis cuidadosamente los mandamientos..." Devarim(Deut.) 11:13-21 en la liturgia de la Sinagoga: "¿Por qué razón "Sh`má" precede a "vehayá im Shamoa"? Porque uno debe aceptar primero el "yugo" del Maljut Hashamain(Reino de los cielos) y únicamente así, se puede aceptar el "yugo" de los "mitzvot"(mandamientos)" (Berajot 2:2)
Aquí el concepto de "yugo" no implica una carga opresiva ni mayor que el "yugo" de Yeshua; para quien ha aceptado el Reino de los Cielos, el "yugo" no es una carga sino un gozo. Pero para aquel oprimido por los afanes y los placeres mundanos, quien no conoce ni tolera la Palabra de Di-s, cualquier instrucción que interrumpa su concepto mundano de vivir es "una carga" o un "yugo". Cuando aceptamos a Yeshua, único camino para entrar al Reino de los cielos, estando en Mashíaj, este yugo no es pesado pues el dijo "mi yugo es fácil y ligera mi carga"(Mat. 11:30). El "nacer de nuevo" implica adquirir un nuevo estilo de vida.
En el capítulo 2:11-14, Rab. Shaul da la narración de lo ocurrido con Kefa en Antioquia de Siria, destacándose allí que el problema no es asunto de la comida u observar "Kosher", sino la actitud de temor a los "legalistas"y la correcta traducción no incluye el término "judaizar", pues el término en griego "ioudizen" quiere decir "aparentar haber nacido judío". La palabra "judaizante" fue acuñada por los llamados "padres de la Iglesia" cuando se dedicaron a suprimir toda tradición bíblica de las comunidades de creyentes y expulsar a los judíos creyentes de las mismas. Misma actitud asumida por los Rabinos de Yavné cuando incluyeron cláusulas en la liturgia para impedir a los judíos creyentes en Yeshua de participar en los servicios de la sinagoga (p. ejm.la bendición contra los "minim" en las 18 bendiciones, las cuales pasaron a ser 19) .
Capítulo 3 y 4 "La Maldición de la Ley" y "volver a la esclavitud"
En la enseñanza tradicional se ha tratado de acusar al avivamiento Judío Mesiánico de caer en la "Maldición de la Ley"y que esto significa "desechar la gracia" y "volver a la esclavitud de la Ley". El texto clave está en el verso 3:3 "... Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora vais a acabar por la carne?.
Al recibir una enseñanza (no judía) de que la circuncisión salva, estos ex – gentiles evidentemente estaban volviendo a prácticas paganas propias del gnosticismo. Su cultura les enseñó que el alma es inmortal y su cuerpo físico no tiene trascendencia, por lo cual lo que hagan con su cuerpo físico no afectará para nada su entrada en el Olam Habá(el cielo), por lo tanto se estaban dedicando a los placeres del cuerpo a lo que Shaul llama "carne". La comparación aquí no se refiere a la Torá, la cual es traducida como Ley, pues la Torá en ningún caso puede llevar "a acabar por la carne"(v.3).
¿Cumplir la Ley para "ganar" el Olam Habá?
Debemos revisar la interpretación de los siguientes pasajes relacionados con la Ley en la carta de Shaul a los Gálatas: "Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: ‘Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas’. Y que por la Ley nadie se justifica ante Elohim, es evidente, que ‘el justo por la fe vivirá’ (3:10-11)
La frase "es evidente" confirma que ni el judaísmo de la época de Yeshua, ni el posterior ha enseñado que al cumplir los mandamientos se pueda ganar el derecho al cielo o la salvación, lo cual antes comentamos al citar la Mishná Berajot 2:2- Pero el Judaísmo posterior insiste que el cumplimiento de los mitzvot no resulta en "salvación" como lo enseña Moshé Ben Maimón "Maimónides" en la Mishné Torá Capítulo 10 Ley del Arrepentimiento, verso 1: "Nadie debe decir, yo cumplo todos los preceptos de la Torá y me ocupo de su sabiduría para hacerme acreedor a todas las bendiciones mencionadas en ella, o para ganarme la vida en el Mundo Venidero (Olam Habá) y me aparto de las transgresiones contra las cuales previene la Torá para eximirme de las maldiciones allí mencionadas, o para no ser tronchado de la vida en el Mundo Venidero (Olam Habá). "
Creer que una marca en el cuerpo te da acceso a la vida eterna, es ponderar el reconocimiento externo, como es el caso de la circuncisión por encima de la fe, en virtud del reconocimiento que a esa señal den los hombres, tal cosa es reclamar algo que la Torá nunca ofreció.
¿Cuál es la "promesa de la Torá"?
La promesa en toda la Escritura es Redención(Bereshit-Génesis 3:15; 12:1-3) y la obra realizada por Mashíaj "quien nos redimió de la maldición de la Torá, haciéndose maldición por nosotros" (Gál.3:13) es la promesa esperada y cumplida hace ya 2000 años.
La Torá en Deut.21:13 dice. "...maldito es por Elohim el colgado(en un madero)" y Yeshua se hizo maldición para llevar sobre sí nuestra maldición por desobedecer los mitzvot y los jukot, maldiciones que están escritas en la Torá, en Deut. 28:15-68. El cumplimiento de esta promesa de redención fue anunciado en la Torá(p.ejm.Deut.30), en los Neviim (p. ejm. Is. 53) y en los Ketuvim (p. ejm. Salmos, Daniel).
El objetivo de la Ley (Torá) fue completado por Yeshua para que esta Torá permaneciera en nuestras mentes y corazones y como resultado nuestras vidas cambiarían y crecerían al estilo de Yeshua quien es perfecto en la Torá, garantía del acceso al Olam Habá. ¿Por qué? Porque su sacrificio vicario, su sangre derramada es el requisito que permite nuestra entrada a la presencia de Elohim, de lo contrario solo permanece la trasgresión que imposibilita al hombre presentarse ante YHVH, el Santo de Israel. De acuerdo a la promesa de Yeshua en Yojanán 16:7 "Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy el Consolador no vendrá a vosotros, pero si me voy os lo enviaré" a su muerte el envía el Ruaj HaKodesh a todo el que cree en él. Ese Consolador es el mismo Espíritu de Yeshua y ahora somos capaces como el Hijo de Elohim de decir "¡Abba Padre!". En Gálatas 4:6 Rab. Shaul está haciendo alusión a la oración de Yeshua en el Jardín de los Olivos cuando decía "¡Abba Padre!, todas las cosas son posibles para ti. Aparta de mí esta copa, pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú." (Marcos 14:36)
A partir del versículo 8 del capítulo 4 se observa claramente que los Gálatas, quienes eran originalmente gentiles paganos estaban regresando a la idolatría esclavizándose a dioses falsos (verso 8) lo cual es contrario a la Torá. La carta a los Gálatas no es una carta contra los judíos. Al contrario Shaul(Pablo) nunca fue enviado a los judíos y los gálatas no habían sido judíos para ser acusados de regresar al judaísmo. Uno que nunca fue judío no puede regresar al judaísmo, quien no conoció la Torá, no puede ser acusado de regresar a la Torá.
El verso 10 y 11 del capítulo 4 dice: "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano". Gran parte de esa cultura gentil incluía la práctica de la astrología y Shaul seguro que había enseñado a los creyentes de Galacia lo que está escrito en Levítico 19:26 en la Parashá Kedoshim "... No practiquéis adivinación ni pronostiquéis mal o bien de acuerdo con el tiempo " (Astrología). (No emitimos juicio sobre la razón por la cual las traducciones de las versiones Reina Valera 1995 de las Sociedades Bíblicas y la de Moisés Katznelson de Editorial Sinaí de Tel Aviv usan una traducción de este versículo omitiendo la astrología, pero es correcta en el Jumash safaradí). El judaísmo que sigue la Torá siempre ha sido contrario a la Astrología como enseña Maimónides en Mishné Torá en el Capítulo 11, verso 9 en las leyes sobre "Idolatría y Paganismo". Evidentemente, aquí Shaúl no se está refiriendo a las fiestas levíticas (Lev. 23) sino a la práctica de Astrología, quienes cultivan esta práctica no hacen nada sin antes consultar a los astros y hacer pronósticos de adivinación en base a su ubicación de dichos astros en el firmamento.
ALEGORIA DE SARA Y AGAR
Nos encontramos frente a un "Midrash", midrash quiere decir estudio o interpretación, viene del verbo "lidrosh" que significa investigar o escudriñar, usando términos más conocidos por los lectores de la Biblia. Según David Stern, la mayor parte de la literatura midrásica judía tratan de aspectos devocionales y éticos de la Biblia, a veces extrayendo lo que es manifiesto en los mismos y otras veces imponiendo significados a los textos, aunque la regla en el judaísmo es que un Midrash no puede violar el Peshat (lo que significa textualmente para el destinatario o significado simple). Sin violar el Peshat, Rab. Shaul da una interpretación de choque a los legalistas quienes quieren identificarse como descendientes físicos de Sara llamándoles "descendientes espirituales" de Agar. Tal recurso no es extraño a la literatura judía ni a la Escritura misma pues encontramos el mismo método "de choque" como lo cita D. Stern en su comentario, también está expuesto en Ezequiel 23(Ahola y Aholiba) y 34(los "malos pastores") y en Rev.(Apoc.) 11:8(comparando a Jerusalén con Sodoma y Egipto). De ninguna manera el significado de este pasaje va en contra de la Torá o los mitzvot, al contrario considera que la Torá y los mitzvot no pueden llevarse a una interpretación opresiva y esclavizante. Agar representa la actitud "carnal" para lograr la promesa de redención ofrecida a Abraham y Sara es la "libre" que produce hijos de libertad y que reciben la bendición del Eterno por tener fe y luego obedecerle como resultado de la fe.
¿Cuál es el resultado de la fe? Lo encontramos en el pasaje del capítulo 5:16-22 que no es más que el cumplimiento de la Torá que ha sido puesta en nuestras mentes y corazones por el Ruja Hakodesh para cumplir en Yeshua el Pacto Renovado hablado por el Eterno a través de los Santos Profetas del antiguo Israel como Jeremías 31:31-33, Ezequiel 36:26-28, Joel 2:28-29 y otros.
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